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楞严经

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卷七
    阿难。汝问摄心。我今先说入三摩地。修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四。生必无因。阿难。如是四事。若不遗失。心尚不缘色香味触。一切魔事。云何发生。若有宿&;u&一&;/u&习&;u&一&;/u& 不能灭除。汝教是人。一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒。斯是如来无见顶相。无为心佛从顶发辉。坐宝莲华所说心咒。且汝宿世与摩登伽。历劫因缘恩爱&;u&一&;/u&习&;u&一&;/u& 气。非是一生及与一劫。我一宣扬。爱心永脱。成阿罗汉。彼尚&;u&一&;/u&婬&;u&一&;/u&女。无心修行。神力冥资速证无学。云何汝等在会声闻。求最上乘决定成佛。譬如以尘扬于顺风。有何艰险。若有末世欲坐道场。先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者。第一沙门。以为其师。若其不遇真清净僧。汝戒律仪必不成就。戒成已后。著新净衣。然香闲居。诵此心佛所说神咒一百八遍。然后结界。建立道场。求于十方现住国土无上如来。放大悲光来灌其顶。阿难。如是末世清净比丘。若比丘尼。白衣檀越。心灭贪&;u&一&;/u&婬&;u&一&;/u&。持佛净戒。于道场中发菩萨愿。出入澡浴。六时行道。如是不寐。经三七日。我自现身至其人前。摩顶安慰。令其开悟。

    阿难,你问到收摄心念,那我现在先对你说,要证入正定正觉三摩地,修持学习 佛法妙门,求证菩萨无上觉道,就要先持守上述四种威仪,持身若能皎洁如冰霜般的清白莹澈,自然就不能生一切枝叶,这样,无论是心的贪、嗔、痴,还是口的绮语、恶口、两舌、妄语等等恶业就都无从而生,阿难,这四种戒律如果不遗失,心也不去攀缘色、香、味、触等诸尘物,那么,一切魔事又怎么会发生呢?如果人不能灭除过去养成积聚的滞碍烦恼的话,你就教这人,一心一意地诵持我佛顶光明魔诃萨怛多般怛罗无上神咒。这是从如来无上顶中由无为心佛发射出光辉,坐在宝莲花上宣说的心咒。况且你前世与摩登伽女有无数劫的因缘,恩恩爱爱的杂染&;u&一&;/u&习&;u&一&;/u& 气已不是一生一劫的了,只要一宣扬这个神咒,便会使你永远脱离恩爱之心,成就阿罗汉果位。那些还陷在&;u&一&;/u&婬&;u&一&;/u&行之中的女子,虽然还没发心修行,但是神咒之力仍在冥冥之中帮助她们,很快便令她们证得了无学果位。为什么要说你们这些在法会的声闻求证最上乘的道,决定成就佛果,就像在顺风中扬尘一样,不会有什么艰难危险,如果在末法之世想要安坐道场,就先要持守比丘的清净禁戒,特别应当选择持戒&;u&一&;/u&精&;u&一&;/u&严清净最上的沙门,作为他们的导师。如果他们没有遇到真正的持戒清净的僧侣,那么,你的持戒律仪必然不会有所成就,戒律成就之后,穿上新做的清洁衣服,点燃香在屋内安坐,诵念这心佛所说的神咒一百零八遍,然后设置戒坛,建立道场,并恳请住在这国土中的十方无上如来,放射大慈悲智光,以给道场灌顶加持。阿难,身处这样末法之世,持戒清净的比丘、比丘尼、俗人施主,心中已灭除了贪&;u&一&;/u&婬&;u&一&;/u&,持守著佛的清净戒律,在这道场中,发心修持菩萨愿行。他们在出入道场时都要沐浴净身,早晨、中午、黄昏、初夜、中夜、后夜的时间里都在修行道中,这样不睡不眠,经过二十一日,我便会显现自己的身相,来到这人面前,安慰他的心,为他摩顶加持,使他开悟得获无上觉道。

    阿难白佛言。世尊。我蒙如来无上悲诲。心已开悟。自知修证无学道成。末法修行建立道场。云何结界。合佛世尊清净轨则。

    阿难对佛说:世尊,我承蒙如来佛无上悲怜诲教,我心已经开悟,已经知道修证的道路,并且成就了无学的果位。在末法之世修行,并且建立道场,应该如何结界、置坛,才符合佛的清净戒律的仪轨规则呢?

    佛告阿难。若末世人愿立道场。先取雪山大力白牛。食其山中肥腻香草。此牛唯饮雪山清水。其粪微细。可取其粪。和合栴檀。以泥其地。若非雪山。其牛臭秽。不堪涂地。别于平原。穿去地皮五尺已下。取其黄土。和上栴檀。沉水。苏合。薰陆。郁金。白胶。青木。零陵。甘松。及鸡舌香。以此十种细罗为粉。合土成泥。以涂场地。方圆丈六。为八角坛。坛心置一金银铜木所造莲华。华中安钵。钵中先盛八月露水。水中随安所有华叶。取八圆镜。各安其方。围绕华钵。镜外建立十六莲华。十六香炉。间华铺设。庄严香炉。纯烧沉水。无令见火。取白牛乳。置十六器。乳为煎饼。并诸砂糖。油饼。乳糜。苏合。蜜姜。纯酥。纯蜜。于莲华外。各各十六围绕华外。以奉诸佛及大菩萨。每以食时。若在中夜。取蜜半升。用酥三合。坛前别安一小火炉。以兜楼婆香。煎取香水。沐浴其炭。然令猛炽。投是酥蜜于炎炉内。烧令烟尽。享佛菩萨。令其四外遍悬幡华。于坛室中。四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像。应于当陽。张卢舍那。释迦。弥勒。阿。弥陀。诸大变化观音形像。兼金刚藏。安其

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